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人大复印转载 读经典、悟原理掌握“看家本领”(系列连载一)

发布日期:2021-09-19 12:20   来源:未知   阅读:

  澳门论坛免费资料的首页,为深入贯彻落实习总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上的重要讲话精神,进一步提升高校思想政治理论课教师队伍的马克思主义理论素养,教育部社科司主办了全国高校思想政治理论课教师“周末理论大讲堂”。旨在搭建一个全国思政课教师共享的高端理论学习平台,推动思政课教师队伍素养全面提升。本文为吉林大学哲学社会科学资深教授、博士生导师孙正聿在“周末理论大课堂”中讲座稿的第一部分。

  大家好!有机会和全国高校的思政课教师进行交流,我感到非常高兴、也非常荣幸。我是1977年考入吉林大学,1982年初留校任教,在我们学校当时叫做马列主义教研部讲了十年的马克思主义基础理论课,后来我一直从事马克思主义哲学的教学与研究。在长期的教学实践中,我有一个很深切的体悟,那就是必须系统地钻研马克思主义的经典著作,真切地领悟马克思主义的基本原理,我们才能够把马克思主义理论课讲好。所以,我今天和大家交流的题目是《读经典、悟原理,掌握“看家本领”》。围绕着这样一个题目,我想从四个方面来和老师们、同学们进行交流:一是系统地钻研马克思主义经典著作;二是真切地领悟马克思主义基本原理;三是生动地展现马克思主义真理力量;四是把读经典、悟原理当做生活习惯和精神追求。

  在具体地讲授这四个方面之前,我有一个简短的引言,这个引言就是“马克思与我们”。大家都知道,2018年是人类思想史上最伟大的思想家马克思诞生200周年,为了纪念马克思,我在去年写了一本小书,题目就是《马克思与我们》。在这本书的一开头,我就说在当代中国几乎没有人不知道马克思的名字,但我接着提出了四个问题:你真的了解马克思吗?你真的理解马克思的思想吗?你真的懂得马克思的当代价值吗?你认真地思考过马克思与我们的关系吗?我想这四个问题不仅仅是向学生提出的,也是向讲授马克思主义的教师提出的。我还记得20世纪90年代以来中国学界曾经出版了“回到马克思”“重读马克思”“走近马克思”等一系列著作,我想我们只有“回到马克思”“重读马克思”“走近马克思”,才有可能更加热爱马克思,更加真切地理解马克思,从而能够促使我们真学、真懂、真信马克思主义。正是从这样一个想法出发,我来和大家交流怎么样去读经典、悟原理,掌握“看家本领”。

  大家都知道,2018年在纪念马克思诞辰200周年的大会上习总书记发表了重要讲话。在这个讲话中,总书记对于马克思和马克思所创立的马克思主义做出了精辟的概括,主要包括三个方面的内容:一是顶天立地的伟人——马克思伟大光辉的一生;二是震古烁今的思想——马克思主义的真理光芒;三是继往开来的使命——学习和实践马克思主义。[1]我想我们通过学习总书记的这个重要讲话,能够对于马克思有更加真切地了解,对于马克思主义有更加真切地理解,也能够促使我们更加深切地懂得马克思的当代价值。关于马克思主义,总书记有这样一段话,我觉得是对我们特别重要的,总书记说:“在人类思想史上,就科学性、真理性、影响力、传播面而言,没有一种思想理论能达到马克思主义的高度,也没有一种学说能像马克思主义那样对世界产生了如此巨大的影响。这体现了马克思主义的巨大真理威力和强大生命力,表明马克思主义对人类认识世界、改造世界、推动社会进步仍然具有不可替代的作用”[2]65。我在学习和研读马克思主义的过程当中,特别相信马克思说的一段话:“理论只要说服人,就能掌握群众,而理论只要彻底,就能说服人”[3]160。所以我自己谈了一下体会,这就是:马克思主义是最为有理的理论、最为讲理的理论、最为彻底的理论,因而是最能说服人的理论。这是我们全国高校的思政课教师讲授马克思主义的理论自信。以上是我和大家说的一个很简短的引言:从马克思与我们谈起。

  下边我分成四个部分来和老师们一起交流,首先谈第一个方面:系统地钻研马克思主义经典著作。总书记关于马克思主义、关于马克思主义的经典著作有一系列的论述。总书记说:“马克思主义经典作家眼界广阔、知识丰富,马克思主义理论体系和知识体系博大精深……不下大气力、不下苦工夫是难以掌握线]那么究竟怎么样来学习马克思主义的经典著作呢?每个老师可能都有自己的学习的方法、经验和体会。在学习和研究马克思主义的过程当中,我觉得有五点是特别重要的:一是阅读《全集》,从整体上把握马克思主义;二是精读《选集》,重在把握马克思主义基本原理;三是深研“名篇”,掌握马克思主义的“灵魂”;四是探究“观点”,理解马克思主义的“术语的革命”;五是掌握“方法”,运用马克思主义的“理论思维”。

  我想我们系统地钻研马克思主义经典著作,首先要尽我们最大的努力,多花费一些时间和精力去阅读《全集》。因为就像列宁所说的,马克思主义是一整块钢铁,我们只有下大气力、下苦工夫去阅读他的《全集》,才能够使我们从整体上真正地把握马克思主义,所以我想最为重要的是我们每一位老师,真正能够把时间和精力去投入到阅读马克思、恩格斯的《全集》,从而使我们能够从整体上把握马克思主义。

  但是我觉得,可能在阅读《全集》的基础之上,非常重要的是精读《选集》。我们全国的思政课的教师,不见得每个人都阅读了《全集》,可是我相信我们的思政课的教师都做到了精读《选集》。我讲的这个《选集》,不仅仅包括很早就有版本的、后来多次再版的、通过中央编译局进行了修订的重新出版的马克思、恩格斯四卷本的《选集》,也包括中央编译局后来出版的马克思、恩格斯的十卷本的《文集》,也包括列宁的《选集》《文集》,的《选集》等等。我想通过精读《选集》,能够使我们在马、恩、列、毛经典作家的浩瀚的理论著作当中把握到他所教给我们的最基本的原理,所以我想在能够投入时间和精力阅读《全集》的过程中,也要能够去精读《选集》。

  如果再进一步说,那就是第三点,我们不仅要去阅读《全集》、精读《选集》,而且特别重要的是要深研“名篇”,掌握马克思主义的灵魂。全国高校的思政课的教师其实也分很多专业的。比如说,就我们通常所说的马克思主义的三个组成部分,有的老师重在马克思主义哲学,有的老师重在马克思主义的政治经济学,有的老师重在科学社会主义理论,大家所需要深研的名篇可能并不是完全一致的。我的专业是马克思主义哲学,所以我觉得对于学习和掌握马克思主义哲学来说,起码1843年的《黑格尔法哲学批判导言》、1844年的《经济学哲学手稿》、1845年的《关于费尔巴哈的提纲》、1846年的《德意志意识形态》、1847年的《哲学的贫困》,这些著作应当是老师们作为名篇来深入研究的。再比如说恩格斯的《反杜林论》《自然辩证法》《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、列宁的《唯物主义和经验批判主义》《哲学笔记》、的《矛盾论》《实践论》,我想这可能就是说作为讲授马克思主义哲学的老师,在讲授马克思主义原理、讲解马克思主义哲学的时候不可或缺的名篇。深入地研究这些标志性、代表性的名篇,其实是最能够去阐释基本原理的。

  第四点,我觉得不仅是要阅读,而且需要去探究在《全集》《选集》和“名篇”当中所包含着的马克思主义的基本观点,去理解马克思主义的“术语的革命”。这一点对于钻研马克思主义理论来说是至关重要的。我们说马克思主义实现了人类思想史上的一场伟大的革命,这场革命的重要体现,就是恩格斯在《资本论》的序言当中所说的,每一门学科的新的见解,它其实都包含着它的“术语的革命”。[5]32我想举一个例子,对于我们自己、对于“人”的理解,就需要我们在阅读马克思主义著作当中,去梳理出来马克思主义关于“人”的基本观点。对哲学相对熟悉的老师都知道,在《黑格尔法哲学批判导言》当中,马克思就说了“人的根本就是人本身”[3]460这个著名的哲学命题。接着马克思在《1844年经济学哲学手稿》里面指出,人的根本就是人本身,那么怎么理解人呢?马克思说人是一种类的存在,那么这种类的特点是什么呢?是一种自由自觉的活动。马克思又进一步说,在对人的理解当中,当然最为直接的就是对比一下人和动物之间的这种区别,如果从这个角度去看,动物是一种本能的生命活动,而人是一种“有意识、有目的”的生命活动。[6]96-97所以马克思用了两个词,动物的生命活动是“生存”,而人的生命活动是“生活”。为什么动物是生存、而人是生活呢?马克思进一步说了,这是因为动物只有它自己所属的那个物种的一个尺度。[6]96-97我给学生讲课的时候,我说你想一下子:如果一匹马和一只老虎都要饿死了,你把一盆肉放到了马的面前,把一捆草放在了老虎的面前,结果呢?老虎和马都饿死了,因为动物只有它自己所属的那个物种的一个尺度。而马克思说人有两种尺度:他既有任何物种的尺度,还有人的内在的本质的尺度。所以马克思说人是一种目的性的“对象性的存在”,他用对象性活动来标志着人的生命活动。这是他在《1844年经济学哲学手稿》里面提出的,怎么样理解人作为一种自由自觉的活动。而到1845年《关于费尔巴哈的提纲》马克思进一步提出了,怎么样来理解人是一种自由自觉的活动?他提出了一个我们现在每天都挂在嘴边的术语——“实践”,马克思说全部社会生活在本质上是实践的,凡是把理论导致神秘主义的神秘的东西,都能在实践中以及在对实践的理解中得到合理的解决。[7]8所以不光是搞哲学的老师,我们所有教马克思主义的老师都要想一下,我们每天挂在嘴边的这个术语“实践”,该怎么理解呢?实践是一种人的目的性的、对象性的活动。实践蕴含着人的两种尺度,是一种合目的性与合规律性相统一的活动。因此它表明了人对世界的一种区别于动物的独特的关系。这是一种什么关系呢?这就是人对世界的否定性的统一关系。所以,在人类的实践活动当中蕴含着人与世界之间关系的全部的矛盾,实践活动又是解决人与世界之间的全部矛盾的基础。因此我们需要以实践观点的思维方式去理解人、把握人、看待人。

  我举上面的例子是想说,我们在学习和研究马克思主义的过程当中,不能够停留于一般地说,我翻了一遍《全集》、我还看了看《选集》、我还挑出了几个名篇。最重要的是我们在这样一个阅读和学习研究的过程当中,要抓住马克思主义在人类思想史上所实现的“术语的革命”。像总书记《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》当中所说的,我们要着重在学术命题、学术思想、学术观点上下一番大的工夫,只有这样我们才能够真正地掌握马克思主义。[4]15如果我们只是停留在说“实践是认识的基础”“实践是来源”“实践是目的”“实践是检验认识的标准”,其实并没有真正理解什么叫做人的实践活动,怎么样从人的实践活动去理解人与世界之间的关系。同样,大家在阅读《资本论》的过程当中,就是刚才我所引证恩格斯所说的马克思在《资本论》中实现了真正的“术语的革命”。如果我们研究《资本论》,那么我们怎么来看待商品?怎么来看待货币?怎么来看待资本?马克思的这样一些术语同李嘉图有什么区别?同亚当斯密有什么区别?这是需要我们下一番苦工夫去进行研究和辨析的。我还记得2010年在《中国社会科学》上发表了一篇文章,谈的是马克思的《资本论》,我主要探讨的就是马克思在《资本论》当中所实现的术语的革命。这样的术语的革命怎么就实现了马克思的哲学、政治经济学的革命?所以我觉得这是需要我们下苦工夫去钻研的。

  最后,我们学习马克思主义,不是背出他现成的结论,我们主要是掌握他的立场、观点和方法。列宁说马克思主义给了我们一个“伟大的认识工具”,总书记在讲话当中引证恩格斯的话说,一个民族想要站在科学的最高峰,就一刻也离不开理论思维,接着总书记说,中华民族要实现自己的伟大复兴,也同样一刻不能离开理论思维。[1]15所以前一段时间我给《人民日报》写了一篇稿子,题目就叫做《领航新时代的理论思维》。在那篇文章当中我着重分析了习新时代中国特色社会主义思想所蕴含着的理论思维:问题导向的理论思维、统筹兼顾的战略思维、改革开放的辩证思维、实践基础上的创新思维。[8]我们在学习马克思主义经典著作的过程当中真正需要下工夫的,一是深究他的观点,二是一定要掌握他的方法。对于我们思政课的教师来说,如何提升我们的理论思维能力可能是最为根本的东西。恩格斯有一句名言,什么是哲学呢?哲学就是一种“建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”[9]539。我们的老师能不能讲好课?我们的老师能不能够写出有分量的论文?我觉得在相当大的程度上取决于我们的理论思维水平。所以,我们的老师需要注重提高四个东西:把握问题的理论洞察力、概括问题的理论概括力、分析问题的理论思辨力和启迪思想的理论思想力。或者更简单地说,就是理论的洞察力、理论的概括力、理论的思辨力,从而达到理论的思想力。2019年《新华文摘》第3期转载了我一篇文章,题目就是《哲学何以具有思想力》。哲学为什么具有思想力呢?为什么它是时代精神的精华,它又是文明活的灵魂呢?这就在于它能够佩示出来自己所具有的这种理论的思想力,它具有文明的内涵,它具有时代的内涵,它具有范畴文明的思想力量。我非常愿意和大家交流学习马克思主义经典著作的一些最基本的体会,非常愿意和老师们、同学们一起去更加完整地阅读《全集》,更下气力地去精读《选集》,下大工夫去深研名篇,然后能够聚焦于它的观点和方法,真正能够从我们的理论思维能力上得到切实的提升。所以我自己常说,搞马克思主义说到底就是四个字“有理讲理”。你要想讲理,前提必须是有理。那这个理是从哪来的呢?那就是从我们系统地钻研马克思主义经典著作当中所获得来的。

  所以,系统地钻研马克思主义经典著作,应该注重这样五个方面。那么在这些名篇当中我觉得起码有一部著作和三篇文章,或者说两部著作和两篇文章是至关重要的。不管你是搞哲学的还是你的专业不是哲学,学习马克思主义最重要的是什么呢?要有科学的世界观嘛!所以不管你是什么专业的,都首先要下一点工夫好好去阅读、思考、探索一下《关于费尔巴哈的提纲》,因为恩格斯把它叫做马克思的“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”[10]412,所以你怎么理解马克思?你首先要把握住他的新世界观。那么从哪里去把握他的新世界观呢?首先要抓住它的包含着天才世界观萌芽的第一个宝贵文件,那就是《关于费尔巴哈的提纲》。如果我们的老师们去认真琢磨一下这个简短的提纲,我想对于我们理解马克思的新世界观是有极为重大的帮助的。大家都知道,2019年《求是》第1期发表习总书记的文章《辩证唯物主义是中国人的世界观和方法论》,突出地强调了辩证唯物主义的世界观在我们改革开放、在我们实现中华民族伟大复兴当中的根本性的作为指导思想和行为准则的作用。[11]如果大家读过的话,你就会马上浮现出来马克思《关于费尔巴哈的提纲》开篇的第一句:从前的一切唯物主义、包括费尔巴哈的唯物主义,只是从客体的或者直观的形式去理解现实事物感性,而没有从主观的方面去理解。与此相反,唯心主义则抽象地发挥了能动的方面。[7]6这是非常值得我们琢磨的,这意味着什么呢?马克思不仅仅批判地超越了唯心主义的世界观,而且批判地超越他之前的全部的旧唯物主义的世界观。尤其是对于马克思怎么样超越了旧唯物主义的世界观,是非常值得我们研究的。或者说没有一个深入的、系统的研究是无法把马克思的唯物主义同旧唯物主义区别开来的,因而也就不可能真正地把握什么是马克思主义的新世界观,这是需要我们下一番非常大的工夫的。我们总是引证马克思在《关于费尔巴哈的提纲》当中的那最后一段名言,以往的哲学家都是以不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。[7]6为什么?你看完这句话你肯定会有一个想法:以往的哲学家解释世界,他不想改变世界吗?马克思主义哲学改变世界,他不解释世界吗?怎么理解他说以往的哲学家们只是以不同的方式解释世界,而问题在于改变世界呢?马克思怎么样实现了实践的转向,怎么样去理解他所实现的这场真正的世界观的革命呢?所以我想需要我们大家系统地、逐条地去钻研《关于费尔巴哈的提纲》,从而使我们真正能够确立起马克思主义的现代唯物主义的世界观。

  我还记得前几天社会科学处组织我们学校文理农医工地各科的老师,在一起讨论一个问题,就是新技术革命与科技伦理的问题,然后让我做一个点评。我的点评是从什么开始的呢?是从我们怎么样去看待和评价《流浪地球》,大家都看过这部电影,刚一公映我就看了,看过之后是非常有感慨的。因为看了《流浪地球》,我的第一个反应就是恩格斯在《自然辩证法》当中所提出的相关的论证。真的需要我们去读经典著作,否则我们看着挺吸引眼球的商业电影犹如过眼烟云。如果我们不是具体去讨论这个电影的艺术性、商业价值如此等等,这个《流浪地球》它究竟表达的是什么呢?我想再提出一个问题来,怎么样看待包括地球在内的整个宁宙的自然的演变。恩格斯在《自然辩证法》里面就提出来,他说地球既然有生就有灭,它和所有的星球都是一样的。即使地球毁灭,类似于地球上的人类的文明,也会在其他的星球上重新产生;而且地球上最美丽的花朵——“思维”也会在其他的星球产生出来。[12]278这是一种彻底的唯物主义的世界观,是一种最乐观的唯物主义的世界观。对《流浪地球》我不是全面对它进行评价,只是从理念上对它做一个评价,它给我们提供的是什么样的世界观呢?我们人类面临的最大的灾难是人类末日的到来,末日的到来意味着地球将被毁灭。怎么办呢?人类就得想办法去拯救地球。怎么拯救地球呢?一是依靠科技的进步、二是依靠人类的团结。而拯救的结果是什么样呢?是把地球引向了一个新的彼岸。这不是电影的一个基本理念吗?这里面就蕴含着灾难、末日、拯救、彼岸这么一个思路。举这样一个例子来说一个道理,就是我们在讲任何一个问题的时候,都需要我们真得去阅读、研究、思考一下马克思主义经典作家给予我们的理念、思想和方法,包括我们究竟怎么看待人类的未来。

  在《反杜林论》里面,恩格斯说人类既然源于动物界,人类就永远不可能完全摆脱兽性。[9]140所以,我们就不能说把未来社会设想成一个世外桃源式的君子国、理想国,好像在某个什么时刻再没有任何纷争了,再没有任何痛苦了,人人都变成了那样一种世外桃源当中的君子。并不是这样,这是人类文明在其自身的进步过程当中,把我们带入到了一种新的存在方式。那么这种存在方式用马克思的话来说,就是以每个人的自由而全面的发展为前提的一切人的自由而全面的发展。在那样的社会形态当中劳动将不再是谋生的手段。我自己稍微做了一个限定,劳动不再仅仅是谋生的手段,这就是人类的最理想的状态了。我们每个人都能发挥自己的潜力,实现自己的自由而全面的发展,这不就是马克思所设想的那个理想的未来的社会吗?从彻底的唯物主义的世界观来看,我们不能够把人类社会的发展描述为一种原有的人性,然后人性异化了,最后又达到一种所谓的人性的复归。这是我们现在很多人说不清楚的一个问题。这就需要我们真实地去阅读、研究、思考马克思主义,从马克思主义经典著作那里去汲取我们的知识、智慧和信念。所以,我们说系统地钻研马克思主义经典著作,绝不是说的一句套话,绝不是喊了一个口号,而是需要我们像总书记所说的那样,下大气力、下大工夫去系统地钻研。

  关于《德意志意识形态》,强调我们要掌握人类历史的发展规律。如果我们没有系统地去读《德意志意识形态》,包括《政治经济学批判序言》,你怎么样去把握人类历史的发展规律呢?怎么样去掌握马克思主义的历史唯物主义、马克思主义的唯物史观呢?我们认真地阅读了《德意志意识形态》,就能够发现我自己做的一个不是准确的、也希望得到大家批评的一个概括:什么是马克思主义的历史唯物主义呢?马克思主义的历史唯物主义是以历史作为解释原则,以现实的人为出发点、以人的历史形态为内涵逻辑,以现实的历史为反思对象、以人类解放和人的全面发展为价值诉求的唯物主义。

  马克思主义的唯物主义需要我们深入研究。我们大家都会学习《宣言》,那么在《宣言》当中马克思对于资本主义做出了精辟的分析和阐述。他既指出了资本主义在人类历史、人类文明当中的巨大的历史作用,又指出了它必然灭亡的内在根据。而且马克思对于形形色色的所谓的社会主义学说进行了系统地批判,从而深切地阐释了他和恩格斯所创立的科学社会主义。大家可能都记得,马克思在《宣言》里面说,资本主义好像从地底下召唤出无数的生产力,在短短的几百年间就创造了人类几千年没有创造出来的奇迹。但是这个资本主义呢?它撕去了封建社会的田园诗般的温情的脉脉的面纱,抹去了一切职业的灵光。把一切都沉浸到金钱的冰水当中去了,他用自己的面貌塑造了这个世界。[13]275-278就是通过对于资本主义的这种深切的分析,马克思揭示了资本主义必然灭亡的趋势,阐述了人类解放的现实道路。我觉得最为重要的是需要我们真实地、系统地研读马克思主义的理论大厦《资本论》。我曾经先后写了几篇关于《资本论》的论文,前一段时间在跟几位老师的共同合作下,完成了国家社科基金的重大项目“《资本论》哲学思想的当代阐释”。在这样一个重新阅读《资本论》、阐释它的哲学思想的过程当中,我真切地感受到,我们要想真正地学习、研究、理解、把握马克思主义,最为不可或缺的,不管你是搞哲学的、搞经济学的、搞科学社会主义的,还是搞其他学科的,都必须研究《资本论》。马克思说了,理解《资本论》的这个枢纽是要从物和物的关系揭示出人和人的关系。如果认真研读《资本论》,就会发现以往的思想家们都没有做到这两个方面:一方面马克思把人和人的关系诉诸物和物的关系,而反过来马克思又从物和物的关系揭示出人和人的关系。所以我在《中国社会科学》发表的那篇关于《资本论》的论文当中,写了几个部分:商品的二重性与人自身的二重性、货币的二重性与人对物的依赖性、资本的逻辑与人类解放的现实道路。[14]我们通过系统地研究《资本论》,才能够真正把握马克思主义,理解马克思主义是关于现实的人及其历史发展的科学。

  这就是我和老师们、同学们交流的第一个大问题。系统地钻研马克思主义经典著作是最基本的前提。离开了这个前提,怎么能说我们是讲马克思主义呢?如果我们不掌握马克思主义、没有阅读马克思的经典著作,你怎么能说你是讲授马克思主义呢?或者你讲的是别的主义,讲的是你自己的什么想法,你不能说你是在讲马克思主义。离开了阅读、钻研马克思主义的经典著作,我们就不可能是真实地讲授马克思主义。

  孙正聿,吉林大学哲学社会科学资深教授、哲学基础理论研究中心主任(长春 130012)。

  全国高校的思想政治理论课教师队伍要提升马克思主义理论素养、讲好马克思主义理论课,应该做到以下几个方面。首先,系统地钻研马克思主义经典著作,掌握马克思主义的立场、观点和方法;其次,真切地领悟马克思主义基本原理,把握马克思主义理论的本源和基础,做到“有理讲理”;再次,生动地展现马克思主义真理力量,引导学生真学、真懂、真信、真用马克思主义;最后,把读经典、悟原理当作生活习惯和精神追求,在此基础上提炼出具有学理性、时代性的概念和理论,构建具有主体性、原创性的中国特色哲学社会科学。

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  原标题:《人大复印转载 读经典、悟原理,掌握“看家本领”(系列连载一)》

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